中那些美到心顫的植物 |春天來了 |【詩經中的花語】

中那些美到心顫的植物 |春天來了 |【詩經中的花語】

  一打開《詩經》,那些兩三千年前生種種植物,穿越時空,枝枝蔓蔓、纏纏繞繞地長眼前,進心裏。

今天編一起走進《詩經》世界,一起來認認藏《詩經》裏植物。

  苕之華,其葉青青。

知我如此,不如無生。

——《小雅·苕之華》  苕:凌霄。

別名紫葳、倒掛金鐘、藤羅花。

落葉攀援藤本,莖木質,表皮脱落,枯褐色,氣生根攀附於它物之上。

花期5-8月。

  讀到舒婷詩開始,想親眼看看凌霄花,舒婷詩中它,一時間成為攀附高枝代名詞。

其實,攀巖凌霄花,清人李笠翁評價凌霄花“藤花可敬者,莫若凌霄”,它比喻成“天際真人”。

  采采卷耳,不盈頃筐,嗟我懷人,寘彼周行。

——《周南·卷耳》  卷耳,又名蒼耳,石竹科卷耳屬,一年生或二年生草本,三十公分,全株細毛。

葉生,呈長卵形,春夏間開白色小花,圓柱形蒴果,嫩葉可供食用。

  詩中,採摘卷耳女主人公思念而無心勞作,採摘了半天一筐,她愁思,於是乾脆採摘筐棄置大道旁。

  山有扶蘇,隰有荷華。

——《鄭風·山有扶蘇》  荷華,荷花。

作為荷花故鄉中國,有着讓中國人感到荷文化。

荷花身份,、社會、藝術各個領域裏,有它標識含義。

  對入世君子,於污淖而獨清於天時荷花,可以映照一顆,光明磊落,蕭雅高。

儒家那些治世賢者,無不在思慮天下人心利益交變時候,保持一顆淡泊寧靜出於世外蓮子之心。

  出其闉闍,有女如荼。

雖則如荼,匪我思且。

縞衣茹藘,聊可娛。

——《國風·鄭風·出其東門》  茹藘:茜草。

茜草四五月發新芽,後綠葉,九十月間,叢林坡地上,開不起眼黃花,子實之後,霜秋時節,寒土凍地裏,挖出根鬚,淨土,晾乾,研磨成粉,發酵,然後可以婦手織成白色絲綿布,浸入茜草染缸,染成自然界裏強悍一種顏色——紅色。

  這種死印記印旌旗上、衣妝上,既是茜草精魂,是人心流遍全身脈動。

  摽有梅,其實七兮。

求我庶士,迨其吉兮。

摽有梅,其實三兮。

」——女子如茅花潔白可愛這句話出自《詩經·鄭風·出其東門》:「出其東門,有女如荼。

摽有梅,頃筐塈。

求我庶士,迨其謂。

——《召南·摽biào有梅》  梅,即梅子,《詩經》裏梅,收穫情形看,指該是可以入藥梅果。

  梅在漢語裏發音去聲,吟讀,有含骨,相濟意味。

裏屬於薔薇科梅,喜長江而居,寒春上,雪影茫茫中,星花初現,粉白嫣紅,是冬時,四季露出迷人風韻。

  詩中通過對梅子“其實七兮”、“其實三兮”、“頃筐塈”描寫來表現梅子而多變少過程,梅子象徵着女子發育,梅樹多變少來表現梅樹生命力盛轉衰,以此應女子青春年華逝,從而來表達詩中女子愛情婚姻一種渴盼情緒。

  蔽芾甘棠,剪伐,召伯蘢。

——《召南·甘棠》  《詩經》裏的甘棠,指是山野梨,叫棠梨,拇指和食指圈一起,一個棠梨大小了,山坡土裏棠梨,春天會開出雪白花,夏末時分,棠梨時,掛枝頭一叢一叢,土褐色,是一種了誘人樣子,摘下來,放嘴裏吃時候,,而且核大肉,吃起來有沙感覺。

  野有死麋,白茅包之。

有女懷春,吉士誘。

——《召南·.野有死麋》  白茅,白茅屬多年生草本,長根狀莖,春生芽,花苞時期花穗稱為谷荻,布地如;根莖白茅根可入藥,具有涼血、止血功效。

  古代,白茅是潔白和象徵,閉上眼睛,可以想象一個潔白、女子,陪着你秋涼河岸長堤上散步,這是一種温暖。

  關關雎鳩,河之洲。

窈窕淑女,君子好逑。

  參差荇菜,左右流之。

窈窕淑女,寤寐求之。

——【詩經.國風.周南.關雎】  荇菜:屬於水性植物,我國大江南北都有分佈,它生於池沼湖泊水域。

莖細長而多分枝,匍匐生長,節上生根,漂浮於水面或生於泥土中。

  葉片形似睡蓮,小巧緻,白色黃色花朵挺出水面,花多且花期長,是庭院點綴水景佳品。

  説荇菜是愛乾植物,看一片水域有沒有遭受到污染,看荇菜能不能生長了。

荇菜可以淨化水質,是水環境標識物,“荇菜居,清水繚繞;地,荇菜無痕。

”  《毛詩傳》有“后妃採荇,諸侯夫人采蘩,夫妻採蘋藻”記載,荇,蘩次之,萍藻。

花草,時候是和人身份地位相等。

  籊籊竹竿,釣於淇。

豈不爾思?莫致之。

——《衞風·竹竿》  《竹竿》是奇女子兼詩人許穆夫人一篇思鄉作,文中竹,是她回憶和親人一起生活時,垂釣淇水之上,陶然圖畫裏,連接父母兄弟姐妹一種附着物,那種望着水面,笑和靜待當中無憂無慮情,是鄉愁溶水面上時,安撫人心影子裏歲月流逝不忍神色。

  芄蘭支,童子佩觿。

雖則佩觿,能我知。

——《衞風·芄蘭》  芄蘭:名女青,莢實倒垂如錐形。

  草本植物,又名蘿藦,俗名婆婆針線包,實如羊角。

植物世界裏的芄蘭,是有生心臟綠葉,延續生命姿態是蔓生軀體——植物學裏,它屬於藤本,有叫“蘿藦”充滿了禪意名字。

  芄蘭是山野上極普通草,深林山地繚繞迷霧中間,它攀延褐色岩石上,纏繞住入雲古柏,微風吹過時,總會一種深藏決絕和身影隱藏一兩片綠葉中間。

  投我木瓜,報瓊琚。

匪報,!——《衞風·木瓜》  木瓜,花期4月,9-10月。

  詩中“投”字、“報”字,這是善念和花,是相遇時知心笑,是遇和愛彈奏物,是琴鍵上可以彈奏音符,是木瓜和美玉裏涼和,是愛能成型元素裏起始節拍。

  有女同車,顏如舜華。

翱將,佩玉瓊琚。

——《鄭風·有女同車》  木槿,所謂“舜”者,開幕謝,瞬間榮,來去匆匆。

植物裏木槿花,是仲夏夜夢花,朝開暮謝,並,迎着陽光,含有歡喜,朝幕不是一舜,而是幾十個日日夜夜循環。

豔麗花融葉裏,和諧,是姿,坐在你身旁。

  揚之水,流束蒲。

彼其子,我戍許。

——《王風·揚之水》  蒲史料裏有兩種解釋,一蒲草,植物學上稱為菖蒲,又名劍水草,俗名蒲草;一種解釋蒲柳,多種河邊住宅周圍,又名水楊。

  詩中束薪、束楚、束蒲,指是捆紮起來柴禾。

導語:「日江山麗,春風花草香。

」春天來了,花園裡花兒陸續開了。

千百年來,説起花,我們想到是、、愛情一切。

所以,日常生活中我們少不了鮮花點綴裝飾,鮮花贈送親朋好友表達情誼。

尋根溯源,我們老祖宗留下《詩經》裡,花兒比喻美人以及事物這些含義,有哪些意義呢?詩經女孩帶你。

花兒來比喻人,這鮮,千百年來我們這樣,花兒本身,用花來比喻美人,那美上加美。

《詩經》中很多句子是,那麼,什麼花兒來比喻什麼人呢?我們一起。

1、「有女同車,顏如舜華。

」——女子如木槿花這句詩出自《鄭風·有女同車》,「有女同車,顏如舜華」。

舜華(huā):木槿花,即芙蓉花。

這句話意思是「姑娘和我一起乘車,容貌像花兒。

「想一想作者此刻心裡肯定是美滋滋,這乘一輛車經歷肯定是忘懷。

2、「出其東門,有女如荼。

見子,乃見且。

」荼:茅花,白色。

茅花開時一片。

這句話意思是我走出了外城門,見女子多如花。

雖然女子多如花,但不是我愛人。

誰才是他人呢?那個身著白衣裙人女子,表達了男子「萬花叢中過,片葉沾身」專一情啊!得得!3、「山有扶蘇,隰有荷華。

」——女子如荷花這句話大家聽過,出自《詩經·鄭風·山有扶蘇》:「山有扶蘇,隰有荷華。

」荷華荷花。

我們這首詩看作一首女子愛人會詩,這是女子方唱出戲謔嘲笑短歌。

這兩句意思是「山上有扶蘇,池裡有荷花。

」荷花該女子了。

《詩經》中有很多花兒來比喻人詩句,這裡一一列舉了。

那麼,什麼玉比喻品德,用花來比喻人呢?詩經女孩覺得可能有如下三個原因:
第一,花普遍性。

,農作物,漫山遍野開可能到處是花兒了。

花兒可見,無論是鄉野農夫是貴族士大夫,可以用花來表達情誼。

第二,花多樣性。

各種各樣花兒,有各種各樣。

桃花比喻出嫁新娘,白茅比喻少女,荷花比喻女子,存在即是合理啊!第三,花代表性。

我們如今説各個花都有花語,花兒會説話一,每種花代表品質。

蘭花,梅花、菊花淡雅,花兒,比喻不同人品格。

下面我們來看一看,花可以代表哪些事物和品格吧。

鮮花比喻人之外,表達了情誼。

例如我們今天過情人節送玫瑰花,給老人祝壽送萬年青,給朋友送百合,表達情誼。

那麼,《詩經》裡,要表達情誼,送什麼花兒呢?我們一起:1、「士女,方秉蘭兮!」——花代表定情信物作為定情信物蘭花,《詩經》裡出現了多次。

要説這篇《鄭風·溱洧》。

詩經女孩寫過,每年三月三,一個大型相親集會。

「士女,方秉蕳兮,女曰『:觀乎?』士曰『:既且!』『且觀
乎?洧之外,洵且訏樂。

』……維士女,伊其相謔,贈芍藥。

」什麼意思呢?一對青年男女著去大型相親現場,手裡拿著什麼呢?一束蘭花。

後,什麼定情呢?一把芍藥。

這「採蘭贈芍」由來,蘭花和芍藥他們情意一起,感情有寄託!2、「彼其子,美如英。

」—— 花代表高尚品德詩裏,花比喻人之外,還代表有才能,品德高尚人。

例如這首《魏風·汾沮洳》裡有「彼其 子,美如英,美如英,公行。

」 這首詩寫男子,男子「美如英」,説男子美得像花英。

你想像一下,這首詩男子誇了個遍,拿他鮮花,玉石,達官貴人,後結論是該男子是人間極品,世上無雙。

所以這個花代表了君子,代表了一種具有高尚品德人。

3、「苕之華,芸其黃矣。

」——花代表人間疾苦這句話出自《小雅·苕之華》,裡面寫道:「苕之華,芸其黃矣。

心之憂矣,維其傷矣。

」苕,凌霄花。

這是一首描述饑荒詩。

詩人以所見凌霄花花、葉起興,苕葉青花黃,生機,而荒年饑民生。

人們飢餓中掙扎,流離失所,食不果腹,反不如這花兒活得,生命。

於是詩人深深感懷,覺得降生到這個世界上來。

這個我們觸,婚禮現場,看到那麼多鮮花,是心曠神怡。

這句話出自《召南·何彼穠矣》中描寫齊侯嫁女盛大場面:「何彼穠矣?唐棣之華。

曷肅雝?王姬車。

何彼穠矣?華如桃李。

平王孫,齊侯之子。

」看看,怎麼那穠麗絢爛?唐棣花開美艷。

怎麼那樣地穠麗絢爛?桃花李花。

我們提這首詩是否是諷刺詩,是這樣盛大場景,出息貴賓,讓人感覺一股皇家氣息撲面而來。

花兒這裡作用排場、盛大、。

古人愛花寫花,花賦予了各種各樣寓意,是一種情感寄託。

那麼,花兒既然有這麼象徵,比喻女子美麗,比喻男子品質高尚,而且作為定情信物,婚嫁用品,是否預示著,結百年好合,開花散葉,遍地結果呢?下面我們。

詩經女孩寫這個「花喻生」呢,是繁殖生命生。

意思呢,古人寫花愛花,,花兒代表了繁殖以及繁衍後代能力。

詩經女孩提到過,春秋戰國年徵戰,周代人口減少,這種情況下,人類繁衍,多生孩子能打仗,成為一種手段。

那麼,依靠政治手段強制,還是不夠。

延伸閱讀…

《詩經》中的“花語”

《詩經》中那些美到心顫的植物

所以不管是《溱洧》裡大型相親會,還是《東門枌》中民風開放戀愛,以及下面有關花兒詩中,能窺其一二。

我們。

1、「桃之夭夭, 灼灼其華。

」——桃花寓意纍纍這首《周南·桃夭》我們能。

「:桃之夭夭, 灼灼其華。

子於歸,宜其室家。

」説貌若桃花新娘,嫁過來後呢,會全家帶來美滿興旺,借用桃花揭示了繁衍生命主題。

眾所周知,花是,是生命象徵,開花能夠結果,能延續下一代,生生不息。

《桃夭》中第二三段,「桃之夭夭,有蕡其。

」「桃之夭夭,其葉蓁蓁。

」表達意思很,桃樹纍纍,桃子結得,寓意著新娘早生貴子,兒孫滿堂。

第三段桃葉祝願新娘家庭發達。

桃樹枝頭累累碩果和桃樹枝葉成蔭,來象徵新嫁娘婚後生活,成為婚禮上御用詞呢!2、「彼澤陂,有蒲菡萏」——蓮花寓意多子多福這句詩來自《詩經·陳風·澤陂》:「彼澤陂,有蒲菡萏。

有美一人,且儼。

」這首詩本是一首女子相思求愛詩。

詩裏女子、大膽火熱,女子思慕對象是一位英俊男子,而女子愛之切、情,是「涕泗滂沱」、「輾轉伏枕」。

這首詩裏三個花意象,「有蒲荷」「有蒲蕳」與「有蒲菡萏」,這三種花荷,蕳菡萏(蓮),表示女子美貌,時藴含了生殖繁衍意義。

什麼這麼説呢?第一,蓮寓意,「蓮」 多籽,既數量多,同時有序,「多子多福」觀念深入人心。

第二,「蓮」「蘭」應是女陰象徵。

古代人花喻女陰,瓜喻子宮,是有可循。

聞一多先生《説魚》中説,「魚喻男,蓮喻女,説魚蓮戲,於説男女戲」。

第三,蓮人格化後,衍生出「五子戲蓮」、「連生貴子」、「喜結」、 「蓮裏娃娃」許多祈求人丁涵義來。

直到現代社會,人們慶祝新婚時, 表達新人早生貴子祝願, 要送上 「棗、花生、桂圓、蓮子」這四樣果品。

所以,看此詩,能看出意義來了。

結語:《詩經》中花,美麗,既能喻人,能喻情。

是,花品質特徵人類終極目標——繁衍生命結合起來。

花兒是臉蛋這麼,是愛情和美好事物象徵這麼,花作植物繁殖能力象徵,人類繁衍能力結合,形成了一種獨有《詩經》中花文化,這樣文化內涵寓意,影響。

所以於《詩經》中花兒,你有什麼想説,歡迎詩經女孩一起交流呀!我這裡你。

《國風美少年》節目開頭「國風」做下了註解:所謂國風,出自詩經,是周初春秋時期民間詩歌集合,是《詩經》中。

知道朋友們最近有沒有看過這兩檔綜藝節目:一檔是愛奇藝製首檔國風文化創新型節目——《國風美少年》,另一檔是央視首檔文化創新類真人秀——《上新了故宮》。

吸引編節目中各位嘉賓顏值,少不了那溢出屏幕滿國風。

提到國風,那麼説説《詩經》了。

《國風美少年》節目開頭「國風」做下了註解:所謂國風,出自詩經,是周初春秋時期民間詩歌集合,是《詩經》中。

接下來,編帶大家一起來欣賞下那些《詩經》中美了上千年花兒們。

蒹葭蒼蒼,白露霜。

所謂伊人,在水一方。

參差荇菜,左右流之。

窈窕淑女,寤寐求之。

花語:,恩惠苕之華,其葉青青。

知我如此,不如無生。

花語:敬佩和聲譽,慈母愛。

有女同車,顏如舜華。

翱將,佩玉瓊琚。

花語:堅持;,永恆。

桃之夭夭,灼灼其華。

子於歸,宜其室家。

山有嘉卉,侯慄侯梅。

廢為殘賊,莫知其!蔽芾甘棠,剪伐,召伯茇。

何彼襛(nóng)矣,唐棣之華?曷雍?王姬車。

花名:棠棣,叫棣棠花維士女,伊其謔,贈勺藥。

花語:美麗動人;依依捨,捨分。

穀(gǔ)旦於逝,鬷(zōng)邁。

視爾如荍,貽我握椒。

焉得諼草,言樹之背。

願言思伯,我心痗。

花語:愛你,母親;愛。

山有扶蘇,隰(xí)有荷華。

見子,乃見且。

延伸閱讀…

春天來了,聽聽《詩經》中的「花語」吧

花在《詩經》中的名字,也太美了!

山有喬松,隰有遊龍。

見子充,乃見狡童。

陟彼南山,言採其薇;見君子,我心。

花名:巢菜,叫野豌豆投我木瓜,報瓊琚。

匪報,!花名:皺皮木瓜,叫木瓜海棠、貼梗海棠中谷有蓷(tuī),暵(hàn)其乾矣。

有女仳(pǐ)離,嘅其嘆矣。

嘅其嘆矣,遇人矣。

其桐其椅,離離。

豈(kǎi)弟(tì)君子,令儀。

花名:桐花,古時多指梧桐彼澤陂,有蒲荷。

有美一人,傷如之何?寤寐無為,涕泗滂沱。

導語:“日江山麗,春風花草香。

”春天來了,花園裏花兒陸陸續續開了。

千百年來,説起花,我們想到是、、愛情一切。

所以,日常生活中我們少不了鮮花點綴裝飾,鮮花贈送親朋好友表達情誼。

尋根溯源,我們老祖宗留下《詩經》裏,花兒比喻美人以及事物這些含義,有哪些意義呢?詩經女孩帶你。

花兒來比喻人,這鮮,千百年來我們這樣,花兒本身,用花來比喻美人,那美上加美。

《詩經》中很多句子是,那麼,什麼花兒來比喻什麼人呢?我們一起。

1、“有女同車,顏如舜華。

”——女子如木槿花一豔麗這句詩出自《鄭風·有女同車》,“有女同車,顏如舜華”。

舜華(huā):木槿花,即芙蓉花。

這句話意思是“姑娘和我一起乘車,容貌像花兒。

“想一想作者此刻心裏肯定是美滋滋,這乘一輛車經歷肯定是忘懷。

2、“出其東門,有女如荼。

”——女子如茅花潔白可愛這句話出自《詩經·鄭風·出其東門》:“出其東門,有女如荼。

”荼:茅花,白色。

茅花開時一片。

這句話意思是我走出了外城門,見女子多如花。

雖然女子多如花,但不是我愛人。

誰才是他人呢?那個身着衣裙人女子,表達了男子“萬花叢中過,片葉沾身”專一情啊!得得!3、“山有扶蘇,隰有荷華。

”——女子如荷花美豔這句話大家聽過,出自《詩經·鄭風·山有扶蘇》:“山有扶蘇,隰有荷華。

”荷華荷花。

我們這首詩看作一首女子愛人會詩,這是女子方唱出戲謔嘲笑短歌。

這兩句意思是“山上有扶蘇,池裏有美豔荷花。

”荷花該女子了。

《詩經》中有很多花兒來比喻人詩句,這裏一一列舉了。

那麼,什麼玉比喻品德,用花來比喻人呢?詩經女孩覺得可能有如下三個原因:第一,花普遍性。

,農作物,漫山遍野開可能到處是花兒了。

花兒可見,無論是鄉野農夫是貴族士大夫,可以用花來表達情誼。

第二,花多樣性。

各種各樣花兒,有各種各樣。

桃花比喻出嫁新娘,白茅比喻少女,荷花比喻豔麗女子,存在即是合理啊!第三,花代表性。

我們如今説各個花都有花語,花兒會説話一,每種花代表品質。

蘭花,梅花、菊花淡雅,花兒,比喻不同人品格。

下面我們來看一看,花可以代表哪些事物和品格吧。

鮮花比喻人之外,表達了情誼。

例如我們今天過情人節送玫瑰花,給老人祝壽送萬年青,給朋友送百合,表達情誼。

那麼,《詩經》裏,要表達情誼,送什麼花兒呢?我們一起:1、“士女,方秉蘭兮!”——花代表定情信物作為定情信物蘭花,《詩經》裏出現了多次。

要説這篇《鄭風·溱洧》。

詩經女孩寫過,每年三月三,一個大型相親集會。

“士女,方秉蕳兮,女曰‘:觀乎?’士曰‘:既且!’‘且觀 乎?洧之外,洵且訏樂。

’……維士女,伊其相謔,贈芍藥。

”什麼意思呢?一對青年男女着去大型相親現場,手裏拿着什麼呢?一束蘭花。

後,什麼定情呢?一把芍藥。

這“採蘭贈芍”由來,蘭花和芍藥他們情意一起,感情有寄託!2、“彼其子,美如英。

”—— 花代表高尚品德詩裏,花比喻人之外,還代表有才能,品德高尚人。

例如這首《魏風·汾沮洳》裏有“彼其 子,美如英,美如英,公行。

” 這首詩寫男子,男子“美如英”,説男子美得像花英。

你想象一下,這首詩男子誇了個遍,拿他鮮花,玉石,達官貴人,後結論是該男子是人間極品,世上無雙。

所以這個花代表了君子,代表了一種具有高尚品德人。

3、“苕之華,芸其黃矣。

”——花代表人間疾苦這句話出自《小雅·苕之華》,裏面寫道:“苕之華,芸其黃矣。

心之憂矣,維其傷矣。

”苕,凌霄花。

這是一首描述饑荒詩。

詩人以所見凌霄花花、葉起興,苕葉青花黃,生機,而荒年饑民生。

人們飢餓中掙扎,流離失所,食不果腹,反不如這花兒活得,生命。

於是詩人深深感懷,覺得降生到這個世界上來。

這個我們觸,婚禮現場,看到那麼多鮮花,是心曠神怡。

這句話出自《召南·何彼穠矣》中描寫齊侯嫁女盛大場面:“何彼穠矣?唐棣之華。

曷肅雝?王姬車。

何彼穠矣?華如桃李。

平王孫,齊侯之子。

”看看,怎麼那穠麗絢爛?唐棣花開美豔。

怎麼那樣地穠麗絢爛?桃花李花嬌豔。

我們提這首詩是否是諷刺詩,是這樣盛大場景,出息貴賓,讓人感覺一股皇家氣息撲面而來。

花兒這裏作用排場、盛大、。

古人愛花寫花,花賦予了各種各樣寓意,是一種情感寄託。

那麼,花兒既然有這麼象徵,比喻女子美麗,比喻男子品質高尚,而且作為定情信物,婚嫁用品,是否預示着,結百年好合,開花散葉,遍地結果呢?下面我們。

詩經女孩寫這個“花喻生”呢,是繁殖生命生。

意思呢,古人寫花愛花,,花兒代表了繁殖以及繁衍後代能力。

詩經女孩提到過,春秋戰國年徵戰,周代人口減少,這種情況下,人類繁衍,多生孩子能打仗,成為一種手段。

那麼,依靠政治手段強制,還是不夠。

所以不管是《溱洧》裏大型相親會,還是《東門枌》中民風開放戀愛,以及下面有關花兒詩中,能窺其一二。

我們。